Что подарить мужчине стоматологу в знак благодарности

Благодарность или благодарность (Secunda Secundae Partis, Q. 106) Возражение 3. Далее, признание полученной милости является необходимым условием для сохранения дружбы, согласно Философу (Ethic. Viii, 13; ix, 1). Теперь дружба связана со всеми добродетелями, так как они являются причиной, по которой человека любят. Поэтому благодарность или благодарность, к которым он относится, чтобы возместить полученные милости, не является особой добродетелью.

Напротив, Талли считает благодарность особой частью правосудия (De Invent.Rhet. II).

Я отвечаю, что Как указывалось выше (I-II: 60: 3), характер подлежащего погашению долга должен варьироваться в зависимости от различных причин, порождающих долг, но так, чтобы большее всегда включало меньше. Теперь причина долга находится прежде всего и главным образом в Боге, в том, что Он является первым принципом всех наших благ: во-вторых, он находится в нашем отце, потому что он является непосредственным принципом нашего зачатия и воспитания: в-третьих, он находится в человек, превосходящий по достоинству, от которого исходят общие одолжения; в-четвертых, он обнаружен у благодетеля, от которого мы получили особые и частные услуги, в связи с чем мы на него возложили особые обязательства.

Соответственно, поскольку то, что мы должны Богу, нашему отцу или человеку, достойному достоинства, не совпадает с тем, что мы должны благодетелю, от которого мы получили какую-то особую услугу, из этого следует, что после религии мы платим Богу должное поклонение и благочестие, благодаря которому мы поклоняемся нашим родителям, и соблюдение правил, в соответствии с которыми мы поклоняемся людям, достойным достоинства, существует благодарность или благодарность, благодаря которым мы благодарим наших благотворителей. И это отличается от вышеупомянутых достоинств, так же как каждое из них отличается от того, которое предшествует, так как не соответствует его.

Ответ на возражение 1. Подобно тому, как религия - это высшее благочестие, так и она выражает благодарность или благодарность: поэтому благодарность Богу считалась выше (II-II: 83: 17) среди вещей, относящихся к религии.

Ответ на возражение 2. Пропорциональное погашение принадлежит коммутативному правосудию, когда оно отвечает на законный платеж; например, когда заключен договор, так много платят за столько. Но погашение, которое принадлежит достоинству благодарности или благодарности, отвечает на моральный долг и выплачивается спонтанно.Следовательно, благодарение является менее благодарным, когда принуждается, как отмечает Сенека (De Beneficiis iii).

Ответ на возражение 3. Поскольку настоящая дружба основана на добродетели, то, что противоречит добродетели в друге, является препятствием для дружбы, а все, что в нем добродетельно, является стимулом для дружбы. На этом пути дружба сохраняется путем погашения благосклонности, хотя уплата благосклонности принадлежит специально к достоинству благодарности.

Статья 2. Может ли невинный быть более склонным благодарить Бога, чем кающийся?

Возражение 1. Кажется, что невинный больше обязан благодарить Бога, чем кающегося. Ибо, чем больше дара человек получил от Бога, тем больше он обязан благодарить Его. Теперь дар невинности больше, чем дар восстановленного правосудия. Поэтому кажется, что невинный больше обязан благодарить Бога, чем кающегося.

Возражение 2. Кроме того, человек должен любить своего благодетеля так же, как он должен ему благодарность. Теперь Августин говорит (Исповедь. II): «Какой человек, взвесив собственную немощь, осмелится приписать свою чистоту и невинность своей собственной силе, чтобы он любил Тебя меньше, как если бы он меньше нуждался в Твоей милости, посредством чего Ты прощаешь грехи тем, кто обращается к Тебе? И далее он говорит: «И для этого пусть он любит Тебя так же сильно, да, и больше, потому что, Который он видит, что я был восстановлен от такого глубокого оцепенения греха, Он видит себя как из подобного оцепенения». греха сохранился.«Поэтому невинный также обязан благодарить больше, чем кающийся.

Возражение 3. Кроме того, чем больше безвозмездная помощь является непрерывной, тем больше благодарность за это. Теперь благодать Божья благодатна в невинных более непрерывна, чем в кающихся. Ибо Августин говорит (исповедь III): «Твоей благодати я приписываю это и Твоей милости, что Ты растопил мои грехи, как лед. Твоей благодати я приписываю также то, что не сделал зла; может я не сделал?, , Да, все, как я признаюсь, было прощено мне, и то, что зло я совершил своей собственной глупостью, и то, что Твоим руководством не совершило ». Поэтому невинный скорее обязан благодарить, чем кающийся.

Напротив, Написано (Луки 7:43): «Кому больше прощено, тот любит больше [Вульгата:« Кому меньше прощено, меньше любит »Луки 7:47». Поэтому по той же причине он связан с большим благодарением.

Я отвечаю, что День благодарения [gratiarum actio] у получателя соответствует милости [gratia] дающего: так что, когда даритель получает большую милость, ему следует выразить большую благодарность получатель.Теперь одолжение является чем-то дарованным «безвозмездно»: поэтому со стороны дающего может быть больше благосклонности по двум причинам. Во-первых, благодаря количеству данной вещи: и таким образом, невинный должен получить больше благодарения, потому что он получает больший дар от Бога, а также, безусловно, более непрерывный дар, при прочих равных условиях. Во-вторых, можно сказать, что одолжение больше, потому что оно дается более безвозмездно; и в этом смысле кающийся больше склонен благодарить, чем невинных, потому что то, что он получает от Бога, дается более безвозмездно: с тех пор, как он заслуживал наказания, он получил благодать.А потому, хотя дар, дарованный невинным, считается абсолютно более значительным, все же дар, дарованный кающемуся, больше по отношению к нему: даже если маленький дар, дарованный бедному человеку, для него больше, чем великий дар для богатый человек. А поскольку действия касаются единственного числа, то в вопросах действия мы должны принять во внимание то, что здесь и сейчас происходит, а не то, что абсолютно так, как это замечает Философ (Ethic. Iii) при рассмотрении добровольного и недобровольного ,

Этого достаточно для ответов на возражения.

Статья 3. Обязан ли человек благодарить каждого благодетеля?

Возражение 1. Кажется, что человек не обязан благодарить каждого благодетеля. Ибо человек может принести пользу себе так же, как он может причинить себе вред, в соответствии с Сирах 14: 5: «Кто зло для себя, для кого он будет добрым?» Но человек не может благодарить себя, поскольку благодарение, похоже, переходит от одного человека к другому. Поэтому благодарение не от каждого благодетеля.

Возражение 2. Далее, благодарность - это погашение акта благодати. Но некоторые услуги оказываются без изящества и даются грубо, медленно и неохотно. Поэтому благодарность не всегда из-за благодетеля.

Возражение 3. Кроме того, нет благодарности тому, кто работает на свою прибыль. Но иногда люди приносят пользу ради собственной выгоды. Поэтому спасибо не из-за них.

Возражение 4. Кроме того, раб не должен благодарить за то, что он принадлежит своему хозяину.И все же иногда раб хорошо обращается к своему хозяину. Поэтому благодарность не от каждого благодетеля.

Возражение 5. Кроме того, никто не обязан делать то, что он не может делать справедливо и выгодно. Теперь иногда случается, что благодетель находится в очень состоятельном положении, и для него было бы бесполезно получать компенсацию за оказанную им услугу. Опять же, иногда случается так, что благодетель, будучи добродетельным, стал злым, так что, казалось бы, ему было бы нечестно отплатить ему.Также получателем одолжения может быть бедный человек, и он совершенно не в состоянии погасить. Поэтому, по-видимому, мужчина не всегда обязан платить за полученные услуги.

Возражение 6. Кроме того, никто не обязан делать для другого то, что нецелесообразно и вредно для него. Теперь иногда случается, что выплата одолжения была бы обидной или бесполезной для человека, которому он заплатил. Поэтому благосклонности не всегда должны быть погашены благодарностью.

Напротив, Написано (1 Фессалоникийцам 5:18): «За все благодарите."

Я отвечаю, что Каждый эффект естественным образом превращается в свою причину; поэтому Дионисий говорит (Div. Nom. I), что «Бог обращает все к Себе, потому что Он является причиной всего»: потому что эффект всегда должен быть направлен на конец агента. Теперь очевидно, что благодетель как таковой является причиной бенефициара. Следовательно, естественный порядок требует, чтобы тот, кто получил услугу, обратился к своему благодетелю в зависимости от способа каждого. И, как сказано выше в отношении отца (II-II: 31: 3; II-II: 101: 2), человек обязан своему благодетелю, как таковой, честью и благоговением, поскольку последний стоит перед ним в отношениях принципа; но случайно он должен ему помощь или поддержку, если ему это нужно.

Ответ на возражение 1. По словам Сенека (1 Benef. V), «точно так же, как человек либерален, который дает не себе, а другим, и милостив, который прощает не себя, но других, и милостив, кто движимый не своими собственными несчастьями, а чужими, так что ни один человек не оказывает одолжение самому себе, он лишь следит искушению своей натуры, которое побуждает его сопротивляться тому, что причиняет ему боль, и искать то, что приносит ему пользу ». А потому в вещах, которые каждый делает для себя, нет места для благодарности или неблагодарности, так как человек не может отрицать себя в чем-либо, кроме как удерживая его.Тем не менее, о вещах, о которых должным образом говорят в отношении других, говорят метафорически о себе, как утверждает философ относительно справедливости (Ethic. V, 11), поскольку различные части человека рассматриваются как хотя они были разными людьми.

Ответ на возражение 2. Это признак счастливой склонности видеть добро, а не зло. Поэтому, если кто-то предоставил услугу, а не так, как он должен был ее предоставить, получатель не должен по этой причине удерживать свою благодарность.Тем не менее, он должен меньше благодарить, чем если бы услуга была оказана должным образом, поскольку на самом деле польза меньше, поскольку, как отмечает Сенека (De Benef. Ii.), «Повышается скорость, отсрочивает скидку на услугу».

Ответ на возражение 3. Как отмечает Сенека (De Benef. Vi), «очень важно, делает ли человек доброту к нам ради себя, или ради нас, или для себя и для нас. Тот, кто считает только сам, и приносит пользу, потому что иначе не может принести пользу самому себе, кажется мне человеком, который ищет корм для своего скота.И далее: «Если он сделал это для меня с самим собой, имея в виду нас обоих, я неблагодарен и не просто несправедлив, если я не радуюсь тому, что то, что ему было выгодно, мне тоже выгодно». Это верх злобности - отказываться признавать доброту, если даритель не был проигравшим ».

Ответ на возражение 4. Как отмечает Сенека (De Benef. Ii.), «Когда раб делает то, что не требуется от раба, это часть его служения: когда он делает больше, чем раб обязан сделать, это одолжение: как только он делает что-либо из мотивов дружбы, если это действительно его мотив, это больше не называется служением.«Поэтому благодарность должна быть дана даже рабу, когда он выполняет не только свой долг.

Ответ на возражение 5. Бедный человек, безусловно, не неблагодарен, если он делает то, что может. Поскольку доброта зависит от сердца, а не от поступка, то и благодарность зависит главным образом от сердца. Следовательно, Сенека говорит (De Benef. Ii): «Тот, кто получает услугу с благодарностью, уже начал ее возвращать, и что мы благодарны за полученные услуги, это должно быть продемонстрировано излияниями сердца не только в его слухе, но и везде». ,«Из этого становится очевидным, что, как бы ни был хорош человек, можно поблагодарить его за доброту, проявив почтение и почтение. Посему Философ говорит (Ethic. Viii, 14):« Тот, кто изобилует, должен быть отплачен ». с честью, тот, кто в беде, должен быть погашен деньгами ", и Сенека пишет (De Benef. vi):" Есть много способов отплатить тем, кто в достатке, независимо от того, что мы им должны; такие как хороший совет, частое общение, приветливый и приятный разговор без лести.«Поэтому нет необходимости, чтобы человек желал нуждаться или страдать в своем благодетеле перед тем, как отплатить за его доброту, потому что, как говорит Сенека (De Benef. VI)», было нечеловечески желать этого в том, от кого вы не получили никакой помощи. ; тем более желать этого в том, чья доброта сделала тебя его должником!

Если, однако, благодетель лишился добродетели, тем не менее он должен получить компенсацию в соответствии со своим состоянием, чтобы он мог вернуться к добродетели, если это возможно. Но если он будет настолько злым, что станет неизлечимым, то его сердце изменилось, и, следовательно, за его доброту не должно быть никакого возмещения, как прежде.И все же, насколько это возможно без греха, проявленная им доброта должна храниться в памяти, как говорит Философ (Ethic. IX, 3).

Ответ на возражение 6. Как указывалось в предыдущем ответе, погашение одолжения зависит главным образом от сердечной болезни: поэтому погашение должно быть сделано таким образом, чтобы оказаться наиболее выгодным. Если, однако, из-за небрежности благодетеля это окажется вредным для него, это не вменяется человеку, который ему платит, как отмечает Сенека (De Benef.vii): «Я обязан погасить, а не сдерживать и защищать мое возмещение».

Статья 4. Обязан ли мужчина сразу отплатить за услугу?

Возражение 1. Кажется, что человек обязан отплатить за услугу сразу. Ибо мы обязаны сразу восстановить то, что должны, если этот срок не будет установлен. В настоящее время нет срока, установленного для погашения льгот, и все же это погашение является обязанностью, как указано выше (статья 3). Поэтому человек обязан отплатить за услугу сразу.

Возражение 2. Кроме того, хорошее действие может показаться более достойным похвалы, поскольку оно совершается с большей серьезностью. Теперь серьезность заставляет человека выполнять свой долг без каких-либо задержек. Поэтому, видимо, похвальнее сразу отплатить за услугу.

Возражение 3. Далее, Сенека говорит (De Benef. Ii), что «благодетель должен действовать свободно и быстро». Теперь погашение должно равняться полученной услуге. Поэтому это должно быть сделано сразу.

Напротив, Сенека говорит (De Benef. Iv): «Тот, кто спешит погасить, одушевлен чувством не благодарности, а долга».

Я отвечаю, что Так же, как и при предоставлении услуги, следует учитывать две вещи, а именно: любовь сердца и дар, так же как и эти вещи необходимо учитывать при выплате услуги. Что касается сердечной болезни, погашение должно быть сделано сразу, поэтому Сенека говорит (De Benef. Ii): «Хотите ли вы отплатить услугу? Получите ее любезно.«Что касается подарка, то следует подождать до того времени, которое будет удобным для благодетеля. На самом деле, если бы вместо того, чтобы выбрать удобное время, кто-то хотел бы сразу отплатить, одолжение за одолжение, это не показалось бы добродетельное, но ограниченное погашение, поскольку, как отмечает Сенека (De Benef. iv), «тот, кто желает погасить слишком рано, является нежелательным должником, а нежелательный должником неблагодарным».

Ответ на возражение 1. Юридический долг должен быть оплачен сразу, иначе равенство справедливости не будет сохранено, если кто-то будет хранить собственность другого без его согласия.Но моральный долг зависит от справедливости долга должника: и поэтому он должен быть погашен своевременно в соответствии с требованиями честности добродетели.

Ответ на возражение 2. Убедительность воли не является добродетельной, если она не регулируется разумом; а потому не заслуживает похвалы предупредить надлежащее время искренностью.

Ответ на возражение 3. Благосклонности также следует предоставлять в удобное время, и больше не следует откладывать, когда наступит удобное время; и то же самое должно быть замечено в возврате благосклонностей.

Статья 5. Должны ли мы в благодарении смотреть на расположение благодетеля или на дело?

Возражение 1. Кажется, что, выплачивая услуги, мы должны смотреть не на расположение благодетеля, а на дело. Ведь погашение обусловлено благодетельностью, а благодетельность заключается в делах, как само слово обозначает. Поэтому, выплачивая услуги, мы должны смотреть на дело.

Возражение 2. Кроме того, благодарение, посредством которого мы платим за услугу, является частью справедливости.Но справедливость учитывает равенство между предоставлением и получением. Следовательно, также при возмещении одолжений мы должны учитывать поступок, а не расположение благодетеля.

Возражение 3. Кроме того, никто не может рассмотреть то, что он не знает. Теперь один Бог знает внутреннее расположение. Поэтому невозможно оплатить услугу в соответствии с распоряжением благотворителя.

Напротив, Сенека говорит (De Benef. I): «Иногда мы более склонны к тому, кто дал мало с большим сердцем и оказал небольшую услугу, но охотно."

Я отвечаю, что Возмещение одолжения может принадлежать трем добродетелям, а именно справедливости, благодарности и дружбе. Он относится к правосудию, когда погашение имеет характер законного долга, как в случае займа и т. П., И в таких случаях погашение должно производиться в соответствии с полученным количеством.

С другой стороны, погашение одолжения, хотя и по-разному, относится к дружбе, а также к достоинству благодарности, когда оно имеет характер морального долга.Ибо при погашении дружбы мы должны учитывать причину дружбы; так что в дружбе, основанной на полезном, погашение должно производиться в соответствии с полезностью, получаемой от предоставленной услуги, а в дружбе, основанной на добродетели, погашение должно производиться с учетом выбора или расположения дающего, поскольку это является главным требованием добродетели, как указано в этике. viii, 13. И аналогичным образом, поскольку благодарность касается благосклонности, поскольку она дарована безвозмездно, и это касается расположения дарителя, из этого следует, что выплата одолжения зависит больше от расположения дарителя, чем от эффекта.

Ответ на возражение 1. Каждый моральный поступок зависит от воли. Следовательно, доброжелательное действие, поскольку оно достойно похвалы и заслуживает благодарности, состоит материально в совершенном деле, но формально и главным образом в желании. Следовательно, Сенека говорит (De Benef. I): «Доброе действие состоит не в поступке или даре, а в расположении дающего или делающего».

Ответ на возражение 2. Благодарность является частью справедливости, причем не как вид является частью рода, а как своего рода сокращение до рода справедливости, как указано выше (статья 80).Следовательно, из этого не следует, что мы найдем одинаковый долг в обеих добродетелях.

Ответ на возражение 3. Только один Бог видит расположение человека в себе: но поскольку это проявляется определенными знаками, человек также может знать это. Таким образом, расположение благодетеля известно по тому, как он делает доброе действие, например, через то, что он делает это с радостью и с готовностью.

Статья 6. Должно ли погашение благодарности превышать полученную услугу?

Возражение 1. Кажется, что нет необходимости возвращать благодарность, чтобы превзойти полученную услугу. Поскольку невозможно сделать даже равное возмещение некоторым, например, своим родителям, как утверждает Философ (Ethic. VIII, 14). Теперь добродетель не делает попытки невозможного. Поэтому благодарность за услугу не стремится к чему-то еще большему.

Возражение 2. Кроме того, если один человек платит другому больше, чем он получил по его милости, этим самым фактом он как бы дает ему свою очередь.Но последний должен ему заплатить за услугу, которую он, в свою очередь, оказал ему. Поэтому тот, кто первым оказал услугу, будет связан с еще большим возмещением и т. Д. На неопределенный срок. Теперь добродетель не стремится к неопределенному, поскольку «неопределенное устраняет природу добра» (Метаф. II, текст. 8). Поэтому погашение благодарности не должно превышать полученную пользу.

Возражение 3. Кроме того, справедливость заключается в равенстве. Но «больше» - это превышение равенства.Таким образом, избыток греховен во всех добродетелях, и кажется, что возместить больше, чем полученную услугу, греховно и противостоять справедливости.

Напротив, Философ говорит (Ethic. V, 5): «Мы должны отплатить тем, кто к нам милостив, возвращая им милостивое», и это делается путем выплаты большего, чем мы получили. Поэтому благодарность должна склоняться делать что-то большее.

Я отвечаю, что, Как указано выше (статья 5), благодарность относится к полученной услуге в соответствии с намерением благотворителя; который, кажется, заслуживает похвалы, главным образом за то, что предоставил услугу бесплатно, не будучи обязан сделать это.Поэтому бенефициар несет моральное обязательство даровать что-то бесплатно взамен. Теперь он, кажется, не дарует что-то безвозмездно, если только он не превышает количество полученной одолжения: поскольку до тех пор, пока он выплачивает меньше или эквивалент, он, казалось бы, ничего не делает безвозмездно, а только возвращает то, что получил. Поэтому благодарность всегда склонна, насколько это возможно, окупить что-то большее.

Ответ на возражение 1. Как указано выше (статья 3, ответ на возражение 5; статья 5), при выплате одолжений мы должны учитывать расположение, а не дело.Соответственно, если мы рассмотрим эффект благотворительности, который сын получает от своих родителей, а именно, быть и жить, сын не может сделать равное возмещение, как утверждает Философ (Ethic. Viii, 14). Но если мы учтем волю дарителя и плательщика, тогда сын сможет вернуть что-то большее своему отцу, как заявляет Сенека (De Benef. Ii.). Однако, если он не сможет этого сделать, воли к выплате будет достаточно для благодарности.

Ответ на возражение 2. Долг благодарности вытекает из благотворительности, которая, чем больше она выплачивается, тем больше она причитается, согласно Римлянам 13: 8: «Мы ничего не должны, кроме как любить друг друга». Поэтому это не является необоснованным, если обязательство благодарности не имеет ограничений.

Ответ на возражение 3. Как и в случае несправедливости, которая является основной добродетелью, мы рассматриваем равенство вещей, поэтому в благодарности мы рассматриваем равенство воли. Поскольку, с одной стороны, благодетель по собственной воле дал то, что не обязан был давать, с другой стороны, бенефициар выплачивает что-то сверх того, что он получил.

8 лучших рекомендаций для здоровых зубов и десен

Если вы покупаете что-то по ссылке на этой странице, мы можем получить небольшую комиссию. Как это работает

Хорошая гигиена полости рта необходима для сохранения здоровья зубов и десен. Это включает в себя такие привычки, как чистка зубов два раза в день и регулярные стоматологические осмотры.

Однако здоровье полости рта - это больше, чем кариес и заболевания десен. Исследования показали, что существует связь между здоровьем рта человека и его общим здоровьем.Эксперты считают проблемы со здоровьем полости рта глобальным бременем для здоровья.

Без лечения разрушение зубов или проблемы с деснами могут привести к боли, проблемам с уверенностью в себе и потере зубов. Эти проблемы могут привести к недоеданию, проблемам с речью и другим проблемам в работе, учебе или личной жизни человека.

Люди могут предотвратить эти проблемы при надлежащем уходе за зубами, как дома, так и в кабинете стоматолога. Ниже приведены некоторые рекомендации, которые помогут сохранить здоровье зубов и десен.

Поделиться на PinterestBrush два раза в день и использование зубной нити может помочь сохранить зубы и десны здоровыми.

Большинство людей знают, что чистить зубы два раза в день - это одна из самых важных практик для удаления зубного налета и бактерий и поддержания чистоты зубов. Тем не менее, чистка может быть эффективной, только если люди используют правильную технику.

Люди должны чистить зубы маленькими круговыми движениями, стараясь чистить переднюю, заднюю и верхнюю часть каждого зуба. Этот процесс занимает от 2 до 3 минут.Люди должны избегать резких движений вперед-назад.

Слишком сильная чистка или использование зубной щетки с жесткой щетиной может повредить эмаль зубов и десны. Последствия этого могут включать чувствительность зубов, необратимое повреждение защитной эмали на зубах и эрозию десен.

Американская стоматологическая ассоциация (ADA) рекомендует использовать зубную щетку с мягкой щетиной. Они также заявляют, что люди должны менять свою зубную щетку каждые 3 месяца или когда концы начинают выглядеть потертыми, в зависимости от того, что наступит раньше.

Фтор поступает из элемента в земной почве под названием фтор. Многие эксперты считают, что фтор помогает предотвратить кариес, и это распространенный ингредиент в зубной пасте и ополаскивателе для рта.

Однако некоторые стоматологические продукты не содержат фтора, а некоторые люди вообще его не используют.

Фактические данные свидетельствуют о том, что недостаток фтора может привести к разрушению зубов, даже если человек заботится о своих зубах в противном случае. Недавний обзор показал, что чистка щеткой и зубная нить не мешают человеку получать полости, если они не используют фтор.

Многие общины в Соединенных Штатах добавили фтор в свои системы водоснабжения. Несколько организаций рекомендуют эту практику, включая Всемирную организацию здравоохранения (ВОЗ), Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) и ADA.

Люди могут узнать, содержит ли вода в их области фтор, связавшись с местным правительством. Фильтры для воды обратного осмоса удаляют фторид, и люди, которые используют воду из колодца, должны будут проверять уровень фтора в этой воде, чтобы выяснить, сколько ее содержится.Многие марки бутилированной воды не содержат фтора.

Зубная нить может удалить зубной налет и бактерии между зубами, куда не может добраться зубная щетка. Это может также помочь предотвратить неприятный запах изо рта, удаляя мусор и еду, которая застряла между зубами.

Несмотря на отсутствие долгосрочных исследований, доказывающих, что зубная нить полезна, ADA продолжает рекомендовать ее. CDC также заявляют, что люди должны чистить зубы.

Большинство специалистов в области стоматологии рекомендуют аккуратно протолкнуть зубную нить полностью до линии десны, прежде чем обнимать боковую часть зуба движениями вверх и вниз.Важно избегать надавливания зубной нитью вверх и вниз между зубами, что может вызвать боль и не удалит зубной налет так же эффективно.

Share on PinterestA стоматолог может диагностировать и лечить проблемы со здоровьем полости рта до того, как они станут серьезными.

Эксперты рекомендуют людям посещать стоматолога каждые 6 месяцев для осмотра. Во время обычного осмотра зубов, гигиенист будет чистить зубы и удалять зубной налет и затвердевший зубной камень.

Стоматолог проверит наличие визуальных признаков кариеса, заболеваний десен, рака рта и других проблем со здоровьем полости рта.Иногда они могут также использовать рентген для проверки кариеса.

Результаты недавнего исследования подтвердили, что дети и подростки должны посещать стоматолога каждые 6 месяцев для предотвращения кариеса. Тем не менее, взрослые, которые практикуют хорошую гигиену зубов каждый день и имеют низкий риск возникновения проблем со здоровьем полости рта, могут ходить реже.

Авторы недавнего обзора утверждают, что существует необходимость в более качественных исследованиях для подтверждения идеальной частоты стоматологических осмотров.

Люди могут поговорить со своим стоматологом о том, как часто они нуждаются в осмотре.Ответ может варьироваться в зависимости от истории здоровья человека, его возраста и общего состояния здоровья зубов. Тем не менее, любой, кто замечает изменения во рту, должен посетить стоматолога.

Курение наносит вред иммунной системе организма, что затрудняет излечение тканей, в том числе тканей рта. CDC называют курение фактором риска развития заболеваний десен, в то время как ADA предупреждает, что люди, которые курят, могут испытывать медленное заживление после стоматологической процедуры.

Курение также влияет на внешний вид рта, приводя к пожелтению зубов и языка, и может вызывать неприятный запах изо рта.

Некоторые исследования показывают, что определенные жидкости для полоскания рта могут быть полезны для здоровья полости рта. Например, один обзор показал, что жидкость для полоскания рта, содержащая хлоргексидин, антибактериальный ингредиент, помогает контролировать зубной налет и гингивит. Согласно метаанализу, полоскания рта с определенными эфирными маслами также эффективны.

Люди могут спросить своего стоматолога, какая жидкость для полоскания рта лучше всего подходит для их индивидуальных потребностей. Жидкость для полоскания рта не может заменить чистку и зубную нить, но она может дополнить эти методы.

Жидкости для полоскания рта, которые могут помочь при плохом дыхании и проблемах с зубами, доступны онлайн.

Потребление сахара может привести к кариесу. Исследования продолжают подчеркивать значительную роль сахара в неблагоприятных последствиях для здоровья зубов. Общие виновники включают конфеты и десерты, но многие обработанные продукты также содержат добавленный сахар.

ВОЗ рекомендует людям ограничить потребление сахара до уровня ниже 10 процентов от их ежедневных калорий. Авторы систематического обзора пришли к выводу, что снижение этого показателя до 5 процентов еще больше уменьшит риск возникновения кариеса и других проблем с зубами.

Эксперты также утверждают, что крахмалистые продукты, такие как крекеры, хлеб, чипсы и макароны, могут вызвать разрушение зубов. АДА объясняет, что эти продукты задерживаются во рту и распадаются на простые сахара, которыми питаются кислотообразующие бактерии. Эта кислота может вызвать разрушение зубов.

Вместо крахмалистых продуктов, ADA рекомендует есть много фруктов и овощей, богатых клетчаткой, а также молочных продуктов без добавления сахара.

Напитки, подслащенные сахаром, являются источником номер один добавленных сахаров в типичной диете тех, кто в США.S. Потягивание содовой, сока или других сладких напитков может привести к более высокому риску кариеса.

ADA рекомендует пить воду или несладкий чай в течение дня и пить сахаросодержащие напитки только во время еды и в небольших объемах.

Поделиться на PinterestПоведение правильной гигиены полости рта может помочь обеспечить здоровье зубов и десен ребенка по мере их взросления.

Первичные зубы ребенка, которые люди иногда называют молочными зубами, так же важны, как и его постоянные зубы. Молочные зубы помогают ребенку жевать и говорить.Они являются заполнителями для будущих постоянных зубов.

Если ребенок теряет молочный зуб из-за кариеса, это может нарушить пространство во рту и затруднить правильное развитие взрослого зуба.

Имея это в виду, лучше всего ввести хорошее стоматологическое обслуживание для детей в младенческом возрасте. Следующие методы помогут сохранить здоровье зубов и десен ребенка:

• Ежедневно протирайте десны теплой влажной тряпкой для мытья посуды даже до того, как у них появятся зубы. Это удаляет сахара из десен и может помочь ребенку познакомиться с ощущением чистки зубов.
• Младенцы и дети младшего возраста не должны ложиться спать с бутылками или кружками. Молоко и сок содержат сахара, которые могут вызвать разрушение зубов, если они остаются на зубах в течение длительного времени.
• Когда ребенку исполнится 1 год, начните привыкать к чашке для выпивки. Цель прекратить использование бутылок к их первому дню рождения.
• Позволяйте малышам пить воду из сосок между приемами пищи, но сохраняйте сок или молоко только во время еды.
• Когда у ребенка есть зубы, чистите их дважды в день мягкой детской зубной щеткой.Используйте небольшое количество фторсодержащей зубной пасты, не больше рисового зерна. Дети от 3 до 6 лет могут использовать зубную пасту размером с горошину.
• Родители или опекуны должны чистить зубы ребенка, пока они не смогут полностью очистить все свои зубы без посторонней помощи. Контролируйте их, чтобы убедиться, что они выплевывают зубную пасту.
• Храните зубную пасту в недоступном для детей месте, когда она не используется.
• ADA рекомендует детям посещать стоматолога в течение 6 месяцев после появления первого зуба или в возрасте 1 года, в зависимости от того, что наступит раньше.
• Родители и опекуны не должны делиться посудой с ребенком или чистыми пустышками, кладя их в рот. Оба эти действия могут передавать ребенку вызывающие ротовую полость бактерии.

Практика хорошего ухода за зубами с младенчества до зрелого возраста может помочь человеку сохранить здоровье зубов и десен. Ежедневная чистка и чистка зубной нитью, отказ от курения, правильное питание и регулярные осмотры зубов могут помочь людям избежать кариеса, заболеваний десен и других проблем с зубами.Это может также принести пользу их общему здоровью.

The Happy Man - Домашние уроки чтения

Опасно заказывать чужую жизнь, и я часто задавался вопросом о уверенности в себе политиков, реформаторов и тому подобное, кто готовы навязать своим собратьям меры, которые должны изменить их манеры, привычки и точки зрения. Я всегда колебался давать советы, за то, как один может посоветовать другому, как действовать, если один не знает, что другой также как человек знает себя? Небеса знают, я знаю достаточно мало о себе: я знаю ничего другого.Мы можем только догадываться о мыслях и эмоциях нашего соседи. Каждый из нас - заключенный в одинокой башне, и он общается с другими заключенными, которые составляют человечество, по обычным признаки, которые имеют не совсем то же значение для них, как и для него самого. И жизнь, к сожалению, это то, что вы можете привести, но один раз; ошибки часто непоправимый, и кто я такой, что я должен сказать это и что, как он должен привести это? Жизнь - это сложный бизнес, и я нашел его достаточно трудным моя собственная полная и округлая вещь; У меня не было соблазна научить сосед, что он должен делать со своим.Но есть люди, которые колеблются начало пути, путь до них запутанный и опасный, и на случай, однако неохотно, я был вынужден указать пальцем судьба. Иногда люди говорят мне, что мне делать со своей жизнью? и я имею Я на мгновение увидел себя, окутанный темным плащом Судьбы. Когда-то я знаю, что я посоветовал хорошо. Я был молодым человеком и жил в скромной квартире в Лондоне недалеко от Виктории Станция. Поздно вечером, когда я начинал думать, что я работал Достаточно для того дня, я услышал звонок в колокол.Я открыл дверь в общей сложности незнакомец. Он спросил меня, как меня зовут; Я сказал ему. Он спросил, может ли он войти. «Конечно». Я провел его в свою гостиную и попросил его сесть. Он казался мелочью смущенный. Я предложил ему сигарету, и у него были некоторые трудности с освещением это не отпуская его шляпу. Когда он удовлетворительно достиг этого подвиг я спросил его, если я не должен положить его на стул для него. Он быстро д

.

---

Смотрите также

• 
  Что подарить моряку на день вмф
• 
  Что подарить богатому мужчине у которого все есть
• 
  Что подарить интеллектуалу
• 
  Что подарить парню на день рождения если мало встречаемся
• 
  Что подарить судье
• 
  Что подарить ребенку на крестины девочек
• 
  Какой подарок можно подарить мужу на день рождения необычный
• 
  Какой попросить подарок на день рождения
• 
  Свекровь подарила икону что делать
• 
  Какой можно сделать папе подарок своими руками
• 
  Что можно подарить руководителю на день рождения

• © 2012-2020, Chto-podarim.ru.

• Содержание
• Карта сайта
• Реламодателям